No dia 22 de março de 1992 foi instituído o Dia Mundial da Água criado pela ONU (Organização das Nações Unidas). Dia destinado a discussão sobre os diversos temas relacionados a esse bem natural, com objetivo de criar um momento de reflexão, análise, conscientização e elaboração de medidas práticas na busca de soluções para tal problema.
Declaração Universal dos Direitos da Água – documento criado pela ONU.
Art. 1º - A água faz parte do patrimônio do planeta. Cada continente, cada povo, cada nação, cada região, cada cidade, cada cidadão é plenamente responsável aos olhos de todos.
Art. 2º - A água é a seiva do nosso planeta. Ela é a condição essencial de vida de todo ser vegetal, animal ou humano. Sem ela não poderíamos conceber como são a atmosfera, o clima, a vegetação, a cultura ou a agricultura. O direito à água é um dos direitos fundamentais do ser humano: o direito à vida, tal qual é estipulado do Art. 3 º da Declaração dos Direitos do Homem.
Art. 3º - Os recursos naturais de transformação da água em água potável são lentos, frágeis e muito limitados. Assim sendo, a água deve ser manipulada com racionalidade, precaução e parcimônia.
Art. 4º - O equilíbrio e o futuro do nosso planeta dependem da preservação da água e de seus ciclos. Estes devem permanecer intactos e funcionando normalmente para garantir a continuidade da vida sobre a Terra. Este equilíbrio depende, em particular, da preservação dos mares e oceanos, por onde os ciclos começam.
Art. 5º - A água não é somente uma herança dos nossos predecessores; ela é, sobretudo, um empréstimo aos nossos sucessores. Sua proteção constitui uma necessidade vital, assim como uma obrigação moral do homem para com as gerações presentes e futuras.
Art. 6º - A água não é uma doação gratuita da natureza; ela tem um valor econômico: precisa-se saber que ela é, algumas vezes, rara e dispendiosa e que pode muito bem escassear em qualquer região do mundo.
Art. 7º - A água não deve ser desperdiçada, nem poluída, nem envenenada. De maneira geral, sua utilização deve ser feita com consciência e discernimento para que não se chegue a uma situação de esgotamento ou de deterioração da qualidade das reservas atualmente disponíveis.
Art. 8º - A utilização da água implica no respeito à lei. Sua proteção constitui uma obrigação jurídica para todo homem ou grupo social que a utiliza. Esta questão não deve ser ignorada nem pelo homem nem pelo Estado.
Art. 9º - A gestão da água impõe um equilíbrio entre os imperativos de sua proteção e as necessidades de ordem econômica, sanitária e social.
Art. 10º - O planejamento da gestão da água deve levar em conta a solidariedade e o consenso em razão de sua distribuição desigual sobre a Terra.
O carnaval em Natal/RN 2010 está de parabéns, pois nós artistas não permitimos que o “VERGONHOSO CACHÊ” oferecido pela prefeitura calasse o nosso desejo de fazer e mostrar nossa cultura, fomos às ruas e mostramos nossa arte...
____“ O meu tambor não se cala não... a minha voz não morre jamais...”_____
No circuito da redinha o Projeto Pau e Lata se fez presente como puxador oficial de três blocos, sendo eles Papangu da Redinha, Os Cão da Redinha e Afoxé Estrela da Manhã. 
Além desses blocos o projeto recebeu um dia anterior o convite para puxar o Tradicional Bloco Baiacu na Vara, que saiu na manhã do dia 17/02. BLOCO PAPANGU DA REDINHA saiu no dia 12/02(sexta) ás 19:00hs (nesse dia não tivemos apoio de água prometido pela prefeitura, onde os coordenadores do bloco tiraram do seu bolso) e na terça 16/02(terça), 00:00hs, com concentração na praça do Cruzeiro. O BLOCO PAPANGU DA REDINHA, tem como objetivo resgatar a brincadeira centenária do papangu, personagem que durante muito tempo foi um dos mais importantes 
do carnaval, Papangu eram pessoas que saiam nas ruas fantasiadas/mascaradas, sendo uma brincadeira tradicional dos carnavais mais antigos de Natal/RN. O Bloco se distingue dos demais, pois saem nas ruas da redinha como foliões fantasiados e/ou mascarados. Esse foi mais ano que o BLOCO PAPANGU DA REDINHA saiu no carnaval e com novidades, amostra de pirofagia realizada com alguns jovens da Redinha.
terreiros de Candomblé de Natal/RN, que “tem como objetivo trazer para o carnaval de Natal esse belo espetáculo de cultura popular contribuindo com o fortalecimento do carnaval em nossa cidade, bem como com o desmantelamento dos preconceitos que assolam e excluem os povos de terreiro em Natal.” Afoxé trata-se de uma manifestação afro-brasileira com raízes no povo Iorubá, em que seus integrantes são vinculados a um ou vários terreiros de candomblé, o Afoxé também chamado de Candomblé de rua, é um cortejo de rua que sai durante o carnaval. Os blocos de afoxé são encontrados no Carnaval da Bahia, em Salvador, e nas cidades de Fortaleza, Recife, Olinda, Rio de Janeiro, São Paulo e Ribeirão Preto,
virou á 47 anos tradição no carnaval da Redinha. “O tradicional bloco 'os cão' foi criado em 1965 por José Gabriel, morador da comunidade da Redinha, que, no último dia de carnaval, num momento de imaginação, enquanto bebia e se divertia com um grupo de amigos resolveu entrar no mangue e fazer da lama a sua fantasia de carnaval”. Os nativos ao verem com muito espanto o grupo de foliões saindo pelas ruas, fantasiado de lama, gritavam: ”é os cão, é os cão”. Hoje o Bloco “Os Cão da Redinha” é um dos blocos mais famoso e esperado do carnaval de Natal. E para não perder a tradição, esse ano não foi diferente, mais uma vez crianças, jovens, adultos e idosos, vestiram seus “abadás” invadindo o mangue para melar o corpo de lama, curtindo o mela-mela e fazendo a festa pelas ruas da Redinha.O show Sinfeiria em Três Movimentos utiliza a estrutura musical de uma sinfonia clássica adaptada ao universo das feiras livres para compor o espetáculo percussivo, destacando os movimentos: Allegro, Andante e Allegreto. O programa foi elaborado a partir de uma pesquisa musical do cotidiano das feiras livres que através da recriação de “pregões” tradicionalmente executados pelos feirantes, resgatam a importância da tradição oral na cultura brasileira. Além disso, propõe-se o diálogo de peças do repertório musical clássico com os ritmos afro-brasileiros como o Maracatu, Afoxé e Coco de Roda apresentados em composições rítmicas pelos tambores graves, médios e agudos (latas). Com isso, propõe uma interlocução entre os saberes populares, da tradição oral e os ritmos de origem africana, parte do arcabouço cultural dos negros africanos que escravizados foram trazidos para nosso país. Utiliza instrumentos construídos a partir do reaproveitamento de materiais diversos, tais como: latas de tintas e vasilhames de materiais químicos. A própria visualização (em cena) do uso de instrumentos musicais construídos a partir da reutilização de materiais que seriam usados e normalmente descartados no ambiente, sinaliza ao público a responsabilidade social e ambiental incorporada pelo projeto artístico-pedagógico Pau e Lata. Como proposta de interação com a platéia, ao final de cada espetáculo, o grupo convida o público presente a participar de uma vivência percussiva que será realizada posteriormente. Durante essa atividade educativa, os participantes poderão conhecer o processo de construção dos instrumentos e das células rítmicas experimentando-os. A estréia do show Sinfeiria aconteceu no Fórum Social Mundial em Belém do Pará, janeiro de 2009.
